– di Matteo Mazzariol / Presidente Movimento Distributista Italiano  –

 Redazione Quieuropa,  Matteo Mazzariol, Corporativismo, Dottrina Sociale della Chiesa, Moneta  

Corporativismo, Moneta e attuazione della Dottrina

Sociale della Chiesa

Dalla nefasta eredità della DC e del sistema partitocratico alla

concreta realizzazione delle premesse essenziali della

Dottrina Sociale della Chiesa

 

di Matteo Mazzariol / Presidente Movimento Distributista Italiano

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 La nefasta eredità della DC                                     

Roma – di Matteo Mazzariol / Presidente Movimento Distributista Italiano – “L’elaborazione del pensiero democratico cristiano (direi piuttosto sociale cristiano), quale appare inconfutabile negli scritti degli uomini più qualificati e rappresentativi, sbocca e si concreta nella corporazione e nel corporativismo”. Con queste sintetiche parole, Alberto Canaletti Guadenti, professore presso la Pontificia Università Lateranense e l’Università Internazionale “Pro Deo”, nel 1950, su un articolo de “Il Giornale d’Italia”, entrava nel vivo di una polemica che si era sviluppata in quegli anni all’interno del mondo cattolico. La questione era incentrata sull’identità dottrinale e culturale del partito Democrazia Cristiana, a cui un nutrito numero di intellettuali imputava il

     difetto di essersi impadronita del monopolio della rappresentanza cattolica

senza portare avanti con coerenza e serietà una visione economico-sociale chiara

                              ispirata alla Dottrina Sociale della Chiesa.

Riprendendo gli insegnamenti di grandi pensatori del cattolicesimo sociale quali  Emanuel Von Ketteler (1811-1877) in Germania, Renè de La Tour Du Pin (1834-1924) in Francia e Giuseppe Toniolo (1845-1918) in Italia e riprendendo i principali contenuti delle encicliche sociali Rerum Novarum (1891) e Quadrigesimo Anno (1931), una parte del mondo cattolico italiano aveva infatti maturato la consapevolezza che la democrazia cristiana, una visione cioè democratica e non aristocratica, monarchica od autoritaria dello Stato, poteva concretamente realizzarsi attraverso il corporativismo.

        Netta e lucida era, da questo punto di vista anche la critica verso

                  il tentativo corporativo portato avanti dal fascismo,

           accusato di aver tradito la natura stessa del corporativismo,

         impedendo e soffocando l’autonomia reale delle corporazioni,

                   trasformate in strumento di controllo verticistico.

 Ordine socio-economico ispirato al Cattolicesimo 

Questa visione era molto simile a quella che, qualche decennio prima, cioè a partire dall’inizio del XX secolo, sugli stessi presupposti filosofici e culturali, avevano sviluppato G.K.Chesterton, H.Belloc e padre McNabb, dando vita al distributismo. A differenza però dei vari contributi italiani degli anni ’50, condizionati dalle drammatiche recenti vicende storiche, i distributisti inglesi, ispirati esplicitamente ai principi del senso comune e della ragionevolezza della tradizione tomistica ed immersi in un contesto economico-sociale di capitalismo e socialismo avanzati, riuscirono con maggior chiarezza a delineare con precisione e profondità intellettuali quali fossero i grandi paradigmi, le

grandi direttive che separavano e separano la visione economico-sociale cattolica

                            da quella liberal-capitalista e social-comunista.

Non ebbero quindi alcun dubbio nell’individuare nel corporativismo, ben prima del tentativo maldestro del fascismo, un elemento indispensabile, necessario ed insostituibile per realizzare un ordine sociale ispirato al cattolicesimo. Giunsero a questa conclusione non sulla base di un’astratta elaborazione concettuale ma come risultato della tenace adesione ai molteplici dati che avevano raccolto dallo studio della filosofia, della storia, dell’economia, della sociologia, dati che, nel corso dei decenni successivi, si sarebbero poi accresciuti per diventare ancora più cogenti. Allo stesso modo in cui il senso comune spingeva i distributisti a considerare il possesso della proprietà produttiva requisito insostituibile per garantire la vera libertà economica, così

   essi ritenevano che tutti coloro che condividono uno stesso ambito lavorativo

   abbiano il diritto/dovere di ritrovarsi assieme a decidere le principali questioni

                                      della loro vita socio-professionale,

tanto più che questo era ciò che era avvenuto storicamente in tutta Europa a partire dal medioevo, da quando cioè l’”ora et labora” benedettino aveva trasformato il lavoro da attività servile in strumento di partecipazione all’attività divina e di riscatto umano.

 Corporativismo contro sistema partitocratico      

Purtroppo però, sia in Inghilterra, sia in Italia ed in Europa, queste proposte, radicate sull’adesione al reale e la ragionevolezza, furono spazzate via dalle violenze di una guerra mondiale e dai venti ideologici che dopo di essa, con l’appoggio sostanziale dell’oligarchia economico-finanziaria al potere, hanno imperversato. Il risultato è purtroppo davanti agli occhi di tutti. Liberalismo e social-comunismo, come avevano brillantemente e lucidamente indicato la maggior parte dei pensatori cattolici in Europa, ed in particolare il distributismo in Inghilterra, hanno miseramente fallito nella loro pretesa di migliorare la condizione umana ed apportare equità e prosperità. Dal punto di vista politico, inoltre, oggi il cittadino medio si chiede amaramente in quale forma di democrazia stia vivendo, visto che è stato praticamente spossessato di tutti i poteri reali (a partire dalla sovranità monetaria: prerogativa fondamentale, poiché capace di condizionare le altre sovranità e sfere economico-sociali – Ndr – Essa trovò in Giacinto Auriti il suo massimo profeta ed ispiratore, verso la concreta attuazione dei capisaldi della Dottrina Sociale della Chiesa – Ndr), a parte quello di inserire un foglio dentro un’urna una volta ogni 4 o 5 anni, con la conseguenza che il partito al momento più rappresentato è quello del non voto. I vari Chesterton, La Tour du Pin e Toniolo già ai loro tempi non avevano dubbi:

       il sistema partitocratico è solo uno strumento di controllo dell’attività legislativa

                 da parte della minoranza economico-finanziaria che lo controlla;

                          la democrazia, quella vera, o è corporativa o non è!

I fatti indubbiamente gli hanno dato ragione e dobbiamo quindi prendere piena consapevolezza che su questa strada, la strada della ragionevolezza e del senso comune, dobbiamo continuare se vogliano operare davvero in favore del bene comune e finalmente soddisfare le sacrosante richieste di giustizia sociale, equità e benessere che ci giungono, oggi come sempre, dalla popolazione.

Matteo Mazzariol (Copyright © 2018 Qui Europa)

Presidente Movimento Distributista Italiano

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